約翰福音第三章 上帝的「獨生子」
這一章由尼哥德慕的夜訪開始，也出現了施洗約翰的見證，一步步地推展出耶穌是上帝「獨生子」的身份。
ㄧ、尼哥德慕夜訪耶穌 3: 1-2
1. 尼哥德慕的身份介紹：法利賽人，猶太人的「官」（猶太人「公會」 Sanhedrin的成員）。在約翰福音19:39， 他帶了一百斤的香料，照規矩隆重地埋葬耶穌。
問：法利賽派，公會的成員，一般可能對基督的福音持怎樣的態度呢？尼哥德慕又是持怎樣的態度呢？
討論：公會的成員，對自稱是「上帝之子」的耶穌，恐怕是帶著很不信任的態度在觀看。耶穌在加利利造成的轟動，所行的神蹟，應該是會喚起對彌賽亞的盼望的，但是，耶穌和他們心目中的救世主的「樣貌」似乎是有差別的。在一個許多人都自稱彌賽亞的時代，公會成員大概都會很謹慎小心，甚至有點敵意地看待每一個新興的宗教運動。
但是尼哥德慕這位公會成員，顯然從耶穌的作為與教導裡看見很大的盼望，會想要去與祂相遇，面對面談談。
2. 尼哥德慕對耶穌的初步認知：「拉比」，「由上帝差遣」，「有上帝同在的人。」
二、層次屢屢變化的對話 3: 3-15
1. 人生怎樣「由頭來過」？
耶穌這位「拉比」（師傅）一開口的「開示」就是：人若不重生（重新得到生命），就不能「看見」上帝國。
尼哥德慕指出「老」的狀況，懷疑重生的可能性。
當我們眼見個人身心靈的老化，或是體制的僵化，已成形的文化不能再有改革空間時，我們也會提出跟他一樣的問題：「怎麼有可能重生呢？可以重新回到母腹裡嗎？」
2.「由水和聖靈生。」這是耶穌的回答。
在領受洗禮的時候，照理說，就是「由水和聖靈生」的經驗。外在的「水的禮儀」（浸禮或點水禮）讓我們的肉體感受到潔淨、由死入生（如果全身浸入水中再起來），又透過話語，打開內在通往神聖的路徑，聖靈降臨且內住，就像耶穌自己接受約翰的洗禮的時候一樣。
3.「像聽見風的聲音，略略掌握了隨著上帝的意思吹的聖靈之風的存在。」
聖禮是有形的，可以感受到的，但是，內心真正的改變，卻是肉眼看不見，只能用心靈的眼睛感受的。
但你可能稍微聽得到上帝微小的聲音，好定出你重生的生命的方向。
用心觀看，用心傾聽，是一個重生的生命的狀態。
問題與討論：
1. 「重生」的經驗，在許多靈性復興運動裡非常受到強調。然而，這是很難被制式化地描寫的經驗。想一想你自己，甚至整個結構「重生」的可能性吧！
2. 重生的人能「看見」上帝國，會「進入」上帝國，這是在說什麼？是指此生過完之後，會發生的事？還是重生的「當下」或「過程」裡發生的事？
3. 身為猶太信仰領袖（人民的師傅）無法明白的事：
耶穌是從天上下來，「仍在天上」的上帝之子。
耶穌會被「舉起來」（被釘死在十架上）。像出埃及過程裡，在曠野裡被「舉起來」的銅蛇，這銅蛇是被製造來醫治被火蛇所傷的百姓的。（民數記21: 8-9）
問：仰望被釘十架的耶穌而得到醫治與新生命，曾具體地發生在你身上，或你所屬的團體嗎？「火蛇與銅蛇」的事件，讓流浪在曠野的民眾團體重新有力量，繼續與上帝同行。耶穌的十字架呢？
三、信與不信，光與暗 3:16-21
1.上帝愛世界（通常翻譯成「世人」）。祂的獨生子（耶穌）是給世人的禮物。
2. 但大部份的人不接受這禮物（不信）。
3. 人們選擇黑暗，不願接受光，因為怕自己的行為「受責備」。
問：這是非常有名的段落，許多人都會背誦：「信祂的人不至於滅亡，反而得到永遠的生命」，對你有何意義？
四、施洗約翰的見證：3: 22-36
1. 耶穌也像施洗約翰一樣為人施洗，有點彼此競爭的緊張氣氛。但施洗約翰再次強調：我只是給他做見證，耶穌才是基督。
2. 施洗約翰將耶穌比喻成新郎，將自己比喻成新郎的朋友，因為聽見新郎來到的聲音而喜樂：「祂必興旺，我必衰微」。
3. 萬有都被交在耶穌手中。
4. 信者有永生。
問：「永生」在目前對你有何意義？是肉體的永存？是基因的延續？是精神的永存？名字的永存？所屬團體、教會的永續？
